话剧《长安的荔枝》紧紧围绕荔枝运送这一个主要事件展开，在戏剧节奏上还原了书中的快节奏和紧迫感。大量强假定性的肢体动作运用，在“一刻不得停息”的高强度配合中，将李善德高度紧绷的精神状态和极度紧迫的时限要求展现得淋漓尽致。而演员们突破体能极限共同汇成的意象化转运过程，也让观众直观感受到一颗荔枝从岭南到长安需要多少人鼎力相助、相互配合才能勉强送达，从而更加共情李善德的一喜一怒与最后的抉择。

李善德愿意拼死运送荔枝，其根源动机一直是其对妻女的守护。正如剧中李善德的台词所说：“我一人死了不打紧，就怕我的妻子女儿也被我连累，变卖为奴。可怜她们随我半世艰苦，好不容易守得云开，未见到月明便要落难……”

剧中好友杜甫劝李善德“拼死一搏”也是为了他在临死的那一刻看到妻子女儿不会后悔没有使尽一切办法和她们共度余生。李善德在荔枝园与阿僮回忆曾经与妻子相识的点点滴滴，也构成了岭南之行难得的“小甜饼”，道尽了李善德在绝境中寻找可能得真正心理依托。

李善德的“就算失败我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”和最后与杨国忠的剖白、对这一路荔枝运送的回顾与感慨；杜甫以“老兵”之事激励李善德和给李善德的送别诗；韩洄的“使职逃奴论”、“和光同尘论”；赵辛民的媚上欺下、“功绩有过论”；胡商苏谅的“胡旋舞要诀启示”；阿僮的干练自强与荔枝园被砍时的崩溃；昆仑奴临死前念叨的那碗荔枝酒；杨国忠的“流程弱者论”等等，都在剧中得到了充分的展现。

在剧中，我们能清晰地看到李善德在荔枝运送过程中的蜕变过程：从竭力寻找出路，到不记代价拼死一搏，到面对变数压力的险些异化，再到逐渐看清规则本质，为民进言，重新选择不欺本心的人生道路，在夹缝中寻找到了属于自己的生命意义。

高假定性肢体呈现

+

LED赛博元素

+

写意风投影

未来感大唐打破古今壁垒

话剧《长安的荔枝》放弃了传统大唐的古典复原风格，以极具假定性的肢体动作、现代建筑中经常见到的LED赛博元素、中国古建筑中彰显等级的藻井元素、由李善德符牒折页衍生而来的巨大白色屏风，以及象征着“一骑红尘”的红色绸带，最大限度地传承原著以古鉴今、以古写今的精神内核，形成跨越千年的古今呼应。

话剧《长安的荔枝》紧紧围绕荔枝运送这一个主要事件展开，在戏剧节奏上还原了书中的快节奏和紧迫感。大量强假定性的肢体动作运用，在“一刻不得停息”的高强度配合中，将李善德高度紧绷的精神状态和极度紧迫的时限要求展现得淋漓尽致。而演员们突破体能极限共同汇成的意象化转运过程，也让观众直观感受到一颗荔枝从岭南到长安需要多少人鼎力相助、相互配合才能勉强送达，从而更加共情李善德的一喜一怒与最后的抉择。

李善德愿意拼死运送荔枝，其根源动机一直是其对妻女的守护。正如剧中李善德的台词所说：“我一人死了不打紧，就怕我的妻子女儿也被我连累，变卖为奴。可怜她们随我半世艰苦，好不容易守得云开，未见到月明便要落难……”

剧中好友杜甫劝李善德“拼死一搏”也是为了他在临死的那一刻看到妻子女儿不会后悔没有使尽一切办法和她们共度余生。李善德在荔枝园与阿僮回忆曾经与妻子相识的点点滴滴，也构成了岭南之行难得的“小甜饼”，道尽了李善德在绝境中寻找可能得真正心理依托。

李善德的“就算失败我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”和最后与杨国忠的剖白、对这一路荔枝运送的回顾与感慨；杜甫以“老兵”之事激励李善德和给李善德的送别诗；韩洄的“使职逃奴论”、“和光同尘论”；赵辛民的媚上欺下、“功绩有过论”；胡商苏谅的“胡旋舞要诀启示”；阿僮的干练自强与荔枝园被砍时的崩溃；昆仑奴临死前念叨的那碗荔枝酒；杨国忠的“流程弱者论”等等，都在剧中得到了充分的展现。

在剧中，我们能清晰地看到李善德在荔枝运送过程中的蜕变过程：从竭力寻找出路，到不记代价拼死一搏，到面对变数压力的险些异化，再到逐渐看清规则本质，为民进言，重新选择不欺本心的人生道路，在夹缝中寻找到了属于自己的生命意义。

高假定性肢体呈现

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LED赛博元素

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写意风投影

未来感大唐打破古今壁垒

话剧《长安的荔枝》放弃了传统大唐的古典复原风格，以极具假定性的肢体动作、现代建筑中经常见到的LED赛博元素、中国古建筑中彰显等级的藻井元素、由李善德符牒折页衍生而来的巨大白色屏风，以及象征着“一骑红尘”的红色绸带，最大限度地传承原著以古鉴今、以古写今的精神内核，形成跨越千年的古今呼应。